وفي لفظ : « ينزل الجهل ويرفع العلم « 1 » » . وفي رواية : « لا تقوم الساعة حتى يرفع القرآن من حيث جاء . . الحديث « 2 » » . جميع هذه الروايات ذكرها السخاوي في كتابه القناعة . وهكذا تجد جميعها في أشراط الساعة عند قيام القيامة الصغرى حذوّا بحذو الإيمان وبيان ذلك ، أمّا نقص العلم في السلوك ؛ فلأن السالك كلما علا قدره نقص علمه ؛ لأن الغاية شهود وفناء ، فكلما تقرّب إليه نقص العلم بحسبه وبحسب قربه ، فإن العلم على صورة القرآن رأسه الضيق إلى الذات ، ورأسه الواسع إلى العالم . قال الشيخ رضي اللّه عنه في « الفتوحات » : إن هذه مسألة ظهرت لابن بطليموس ، فإنه صرّح بها في كتبه ، وقال : كلّما علا القدر نقص العلم ، فإن قيل : كيف أمر اللّه تعالى لنبيه صلى اللّه عليه وسلم : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً [ طه : 114 ] ، فالجواب : إنه صلى اللّه عليه وسلم متنزلا من الذات إلى السماء ، كما هو أدب المحبوبين ، وإن شئت قلت : من الجمع إلى الفرق ؛ لعمارة الدارين . قال رضي اللّه عنه في فصل من فصول أحكام القاتل للصيد في الحرم والإحرام من كتاب الحج من « الفتوحات » : إن الطائفة قد أجمعوا على أن العلم باللّه عين الجهل باللّه . وقال تعالى في الجاهل : ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ [ النجم : 30 ] ، فسمّي الجهل علما لمن تفطّن . ورد في الحديث : « إن من البيان سحرا ، وإن من العلم جهلا . . « 3 » » الحديث . رواه أبو داود ، وذكره في جمع الجوامع . ومن هذا المقام أشار الصديق الأكبر رضي اللّه عنه : العجز عن درك الإدراك إدراك ، فإن

--> ( 1 ) رواه البخاري ( 1 / 43 ) ، ومسلم ( 4 / 2056 ) ، وأحمد ( 3 / 202 ) . ( 2 ) ذكره ابن حجر في فتح الباري ( 6 / 434 ) ، والسيوطي في شرح سنن ابن ماجة ( 1 / 292 ) . ( 3 ) رواه البخاري ( 5 / 2176 ) ، ومسلم ( 2 / 594 ) ، والترمذي ( 4 / 376 ) .